ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ αδελφοί συνέλληνες!
Αντί άλλων ευχών, σας παραθέτω έναν απίστευτο διάλογο μεταξύ του πατέρα Επιφάνιου και ενός εκ τριών άθεων επισκεπτών, πιθανόν κομμουνιστών στην ιδεολογία, που είχαν την...τύχη να συναντηθούν μαζί του και να προσπαθήσουν να μειώσουν την πίστη του ευσεβούς γέροντος. Ο π. Επιφάνιος ασφαλώς και μιλούσε με τη δύναμη της χάριτος του Θεού, η οποία εκφράζεται μέσω μιας άδολης και απλής λογικής.
Γέροντας: «Όλο το οικοδόμημα του Χριστιανισμού στηρίζεται στο γεγονός της Αναστάσεως. Αυτό δεν το λέω εγώ. Το λέει ό Απόστολος Παύλος: «Ει Χριστός ουκ έγήγερται, ματαία ή πίστις ημών» (Α’ Κορ. ιε’ 17). «Αν ό Χριστός δεν ανέστη, τότε όλα καταρρέουν. Ό Χριστός όμως ανέστη, πράγμα το όποιο σημαίνει ότι είναι Κύριος της ζωής καί του θανάτου, άρα Θεός»
Επισκέπτης: «Εσείς τα είδατε όλα αυτά; Πώς τα πιστεύετε;»
Γέροντας: «Με βάση έναν πολύ ωραίο συλλογισμό του Πασκάλ, λέμε ότι με τους Αποστόλους συνέβη ένα από τα τρία: Ή απατήθηκαν ή μας εξαπάτησαν ή μας είπαν την αλήθεια.
Ας πάρουμε την πρώτη εκδοχή.
Δεν είναι δυνατόν να απατήθηκαν οί Απόστολοι, διότι όσα αναφέρουν δεν τα έμαθαν από άλλους. Αυτοί οί ίδιοι ήσαν αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες όλων αυτών. Εξ άλλου δεν ήσαν καθόλου φαντασιόπληκτοι, ούτε είχαν καμμιά ψυχολογική προδιάθεση για την αποδοχή του γεγονότος της Αναστάσεως. Αντιθέτως, όπως περιγράφεται στα Ευαγγέλια, ήσαν τρομερά δύσπιστοι. Τα Ευαγγέλια δε, είναι πλήρως αποκαλυπτικά αυτών των ψυχικών τους διαθέσεων: δυσπιστούσαν στις διαβεβαιώσεις ότι κάποιοι Τον είχαν δει ανάσταντα.
Καί κάτι άλλο. Τι ήσαν οί Απόστολοι πριν τους καλέσει ό Χριστός; Μήπως ήσαν φιλόδοξοι πολιτικοί ή οραματιστές φιλοσοφικών και κοινωνικών συστημάτων, πού περίμεναν να κατακτήσουν την ανθρωπότητα καί να ικανοποιήσουν έτσι τίς φαντασιώσεις τους; Κάθε άλλο. Αγράμματοι ψαράδες ήσαν. Καί το μόνο πού τους ενδιέφερε ήταν να πιάσουν κανένα ψάρι να θρέψουν τίς οικογένειες τους. Φέρε μου και συ κάποιον να μου πεί πώς ο Μαρξ απέθανε και ανέστη και φυσικά να θυσιάσει τη ζωή του για τη μαρτυρία αυτή, κι εγώ θα τον πιστεύσω ως τίμιος άνθρωπος.»
Επισκέπτης: «Να σας πω. Χιλιάδες κομμουνιστές βασανίσθηκαν καί πέθαναν για την ιδεολογία τους. Με αυτή την λογική, γιατί εσείς δεν άσπάζεσθε καί τον κομμουνισμό;»
Γέροντας: «Το είπες καί μόνος σου. Οι κομμουνιστές πέθαναν για την ιδεολογία τους. Δεν πέθαναν για γεγονότα. Σέ μια ιδεολογία όμως είναι πολύ εύκολο να υπεισέλθει πλάνη. Επειδή δε, είναι ίδιον της ανθρωπινής ψυχής να θυσιάζεται για κάτι στο όποιο πιστεύει, εξηγείται γιατί πολλοί κομμουνιστές πέθαναν για την ιδεολογία τους. Αυτό όμως δεν μας υποχρεώνει να την δεχθούμε καί ως σωστή.
Είναι άλλο πράγμα να πεθαίνης για ιδέες κι άλλο για γεγονότα. Οι Απόστολοι όμως δεν πέθαναν για ιδέες. Ούτε για το «Αγαπάτε αλλήλους», ούτε για τις άλλες ηθικές διδασκαλίες του Χριστιανισμού. Οί Απόστολοι πέθαναν μαρτυρούντες υπερφυσικά γεγονότα. Κι όταν λέμε κάτι ως γεγονός, εννοούμε ό,τι υποπίπτει στίς αισθήσεις μας καί γίνεται αντιληπτό από αυτές. Οί Απόστολοι έμαρτύρησαν δι’ «ό άκηκόασι, ό έωράκασι τοις όφθαλμοίς αυτών, ό έθεάσαντο καί αί χείρες αυτών έψηλάφησαν»(Α’ Ίωάν. α’ 1,4). Γι’ αυτό και μετά τη Σταύρωση του Κυρίου, παρά τα όσα είχαν ακούσει και δει, επέστρεψαν στά πλοιάρια και στα δίχτυα τους. Δεν υπήρχε δηλ. σ αυτούς, όπως ανέφερα, ούτε ίχνος προδιαθέσεως για όσα επρόκειτο να επακολουθήσουν. Και μόνο μετά την Πεντηκοστή, «ότε έλαβον δύναμιν εξ ύψους», έγιναν οι διδάσκαλοι της οικουμένης.
Ας δούμε τώρα τη δεύτερη εκδοχή. Μήπως μας εξαπάτησαν; Μήπως μας είπαν ψέματα; Άλλα γιατί να μας εξαπατήσουν; Τι θα κέρδιζαν με τα ψέματα; Μήπως χρήματα, μήπως αξιώματα, μήπως δόξα; Για να πή κάποιος ένα ψέμα, περιμένει κάποιο όφελος. Οι Απόστολοι όμως, κηρύσσοντες Χριστόν καί Τούτον εσταυρωμένον καί Αναστάντα εκ νεκρών, τα μόνα τα όποια εξασφάλισαν ήσαν ταλαιπωρίες, κόποι, μαστιγώσεις, λιθοβολισμοί, ναυάγια, πείνα, δίψα, γυμνότητα, κίνδυνοι από ληστές, ραβδισμοί, φυλακίσεις και στην τελική ένας μαρτυρικός και απάνθρωπος θάνατος. Καί όλα αυτά γιατί; Για ένα ψέμα; Είναι εντελώς ανόητο καί να το σκεφθή κάποιος.
Συνεπώς, ούτε εξαπατήθηκαν, ούτε μας εξαπάτησαν οι Απόστολοι. Μένει επομένως η τρίτη εκδοχή. Ότι μας είπαν την αλήθεια.
Θα πρέπει μάλιστα να σου τονίσω και το έξης: Οι Ευαγγελιστές, είναι οι μόνοι οι οποίοι έγραψαν πραγματική ιστορία. Διηγούνται τα γεγονότα καί μόνον αυτά. Δεν προβαίνουν σε καμμία προσωπική κρίση, όπως ίσως έκαναν και κάνουν πολλοί ιστορικοί ή συγγραφείς. Κανέναν δεν επαινούν, κανένα δεν κατακρίνουν. Δεν κάνουν καμμία προσπάθεια να διογκώσουν κάποιο γεγονός ή να εξαφανίσουν ή να υποτιμήσουν κάποιο άλλο. Αφήνουν τα γεγονότα να μιλούν μόνα τους.
Επισκέπτης: «Αποκλείεται να έγινε στην περίπτωσι του Χρίστου νεκροφάνεια; Τις προάλλες έγραψαν οι εφημερίδες για κάποιον Ινδό, τον όποιο έθαψαν καί μετά από τρεις μέρες τον ξέθαψαν καί ήταν ζωντανός!»
Γέροντας: (γελώντας) «Αχ, παιδάκι μου. Θα θυμηθώ και πάλι το λόγο του ιερού Αυγουστίνου: «Εσείς άπιστοι, δεν είσθε δύσπιστοι. Είσθε οι πλέον εύπιστοι! Δέχεσθε τα πιο απίθανα, τα πιο παράλογα , τα πιο αντιφατικά, για να άρνηθήτε το θαύμα!».
Όχι, παιδί μου. Δεν έχουμε νεκροφάνεια στον Χριστό. Πρώτα-πρώτα έχουμε τη μαρτυρία του Ρωμαίου κεντυρίωνος Λογγίνου (αργότερα ο Λογγίνος ασπάσθηκε τον Χριστιανισμό και αγίασε), ο όποιος βεβαίωσε τον Πιλάτο ότι ό θάνατος είχε επέλθει! Επειτα, το Ευαγγέλιο μας πληροφορεί ότι ο Κύριος, κατά την ίδια την ήμερα της Αναστάσεως Του, συμπορεύθηκε συζητώντας με δύο μαθητές Του προς Εμμαούς, πού απείχε πάνω από δέκα χιλιόμετρα από τα Ιεροσόλυμα! Φαντάζεσαι λοιπόν κάποιον, να έχη ύποστεί όσα υπέστη ό Χριστός και τρείς μέρες μετά το «θάνατο» του, να του συνέβαινε νεκροφάνεια; Αν μη τι άλλο, θα ‘πρεπε για σαράντα μέρες να τον ποτίζουν κοτόζουμο για να μπορεί να ανοίγει τα μάτια του, κι όχι να περπατά καί να συζητά σαν να μη συνέβη τίποτα! Όσο για τον Ινδό, φέρε τον εδώ να τον μαστιγώσουμε με φραγγέλιο! Καί ξέρεις τί εστί φραγγέλιο; Μαστίγιο, στα άκρα του οποίου πρόσθεταν σφαιρίδια μολύβδου ή σπασμένα κόκκαλα ή μυτερά καρφιά! Φέρε τον λοιπόν, να τον φραγγελώσουμε, να του φορέσουμε ακάνθινο στεφάνι, να τον σταυρώσουμε, να του δώσουμε χολή καί ξύδι, να τον λογχίσουμε, να τον βάλουμε στον τάφο κι αν αυτός αναστηθεί, τότε τα ξαναλέμε!
Επισκέπτης: «Παρά ταύτα, όλες οί μαρτυρίες τις όποιες επικαλεσθήκατε, προέρχονται από Μαθητές του Χρίστου. Ύπάρχει κάποια μαρτυρία περί αυτού, πού να μην προέρχεται από τον κύκλο των Μαθητών του; Υπάρχουν δηλ. ιστορικοί, πού να πιστοποιούν την Ανάστασι του Χριστού; Αν ναι, τότε θα πιστέψω κι εγώ»
Γέροντας: «Ταλαίπωρο παιδί! Δεν ξέρεις τι ζητάς! Αν υπήρχαν τέτοιοι «ιστορικοί» που να είχαν δει τον Χριστό αναστημένο, τότε αναγκαστικά θα πίστευαν στην Άνάσταση Του και θα την ανέφεραν πλέον ως πιστοί οπότε και πάλι θα αρνιόσουν τη μαρτυρία τους, όπως ακριβώς απορρίπτεις τη μαρτυρία του Πέτρου, του Ιωάννου κ.λπ. Πώς είναι δυνατόν να βεβαιώνει κάποιος την Ανάστασι και ταυτόχρονα να μη γίνεται Χριστιανός; Δεν στέκει με την λογική την οποίαν και επικαλούμαστε! Μας ζητάς δηλαδή πέρδικα ψητή σε κέρινο σουβλί και να λαλεί; Ε, δεν γίνεται!
Σού θυμίζω πάντως, έφ’ όσον ζητάς...ιστορικούς, αυτό το όποιο σου ανέφερα καί προηγουμένως: ότι δηλ. οι μόνοι πραγματικοί ιστορικοί είναι οι Απόστολοι (σ.σ. ιδίως ο ευαγγελιστής Λουκάς, ο οποίος, ως γιατρός και με εξαιρετικές ικανότητες και μάθηση, περιέγραψε με απόλυτη ακρίβεια, ακριβώς σαν ιστορικός, τα πάντα των γεγονότων του βίου του Χριστού, αλλά και τις πράξεις των Αποστόλων)
Παρ’ όλα αυτά όμως έχουμε καί μαρτυρία τέτοια όπως την θέλεις: από κάποιον δηλ. πού δεν άνηκε στον κύκλο των Μαθητών Του. Του Παύλου.
Ό Παύλος όχι μόνο δεν ήταν Μαθητής του Χριστού, αλλά καί καταδίωκε μετά μανίας μάλιστα, την Εκκλησία Του.»
Επισκέπτης: «Γι’ αυτόν όμως λένε ότι έπαθε ήλίαση καί εξ αιτίας της είχε παραίσθηση!»
Γέροντας: «Βρε παιδάκι μου, αν είχε παραίσθηση ό Παύλος, αυτό πού θα ανεδύετο, θα ήταν το υποσυνείδητο του. Καί στο υποσυνείδητο του Παύλου θέση υψηλή κατείχαν οι Πατριάρχες και οι Προφήτες! Τον Αβραάμ καί τον Ιακώβ καί τον Μωυσή έπρεπε να δεί κι όχι τον Ιησού, τον όποιο θεωρούσε λαοπλάνο καί απατεώνα!
Φαντάζεσαι καμμιά πιστή γριούλα στο όνειρο της η στο παραλήρημα της να βλέπη τον Βούδδα ή τον Δία;
Τον Αι Νικόλα θα δεί καί την Αγία Βαρβάρα. Διότι αυτούς πιστεύει.
Καί κάτι ακόμη. Στόν Παύλο, όπως σημειώνει ο Παπίνι (σ.σ. Ιταλός δημοσιογράφος, δοκιμιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας, ποιητής και μυθιστοριογράφος) υπάρχουν καί τα έξης θαυμαστά: Πρώτον, το αιφνίδιο της μεταστροφής. Κατ’ ευθείαν από την απιστία στην πίστη. Δεν μεσολάβησε προπαρασκευαστικό στάδιο. Δεύτερον, το ίσχυρόν της πίστεως. Χωρίς ταλαντεύσεις καί αμφιβολίες. Καί τρίτον, πίστη δια βίου. Πιστεύεις ότι αυτά μπορεί να λάβουν χώρα μετά από μια ήλίαση; Δεν εξηγούνται αυτά με τέτοιους τρόπους. «Αν μπορής, εξήγησε τα. «Αν δεν μπορής, παραδέξου το θαύμα. Καί πρέπει να ξέρης ότι ό Παύλος με τα δεδομένα της εποχής του ήταν άνδρας εξόχως πεπαιδευμένος. Δεν ήταν κανένα ανθρωπάκι να μην ξέρη τί του γίνεται.
Θα προσθέσω όμως καί κάτι επί πλέον. Εμείς, παιδί μου, ζούμε σήμερα σε εξαιρετική εποχή. Ζούμε το θαύμα της Εκκλησίας του Χριστού.
Όταν ό Χριστός είπε για την Εκκλησία Του ότι «καί πϋλαι αδου ου κατισχύσουσιν αυτής» (Ματθ. ις’ 18), οι οπαδοί Του αριθμούσαν μόνο μερικές δεκάδες πρόσωπα Έκτοτε πέρασαν δυο χιλιάδες περίπου χρόνια. Διαλύθηκαν αυτοκρατορίες, ξεχάσθηκαν φιλοσοφικά συστήματα, κατέρρευσαν κοσμοθεωρίες, ή Εκκλησία όμως του Χριστού παραμένει ακλόνητη παρά τους συνεχείς καί φοβερούς διωγμούς εναντίον της. Αυτό δεν είναι ένα θαύμα;»
Μετά από όλα αυτά, οι επισκέπτες ψέλλισαν κάτι δικαιολογίες και έφυγαν, μη μπορώντας άλλο να αντικρούσουν τον Γέροντα. Τους είχε ήδη αποστομώσει.
.jpg)
0 σχόλια :